-
大师。此上意乐加行二种圆满，说为果圆满之因，以较成就二利之果，先生起故。 庚二、果圆满，分二：辛一、善逝，二、救护。初又分二：壬一、正说，二、断诤。今初： 因断具三德，是为善逝性。非苦所依故。是善...）。 若谓如火虽有暖大小之次第差别，然非有无暖之火，如是诸有情虽有贪等大小之差别，然无无贪等之有情。曰：法喻非相同，以离暖外余火已破故。彼诸贪等于彼身之差别有可分断，以是离身有余义之功德，具足增减之...
法称
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523638193.html
-
）。 若谓如火虽有暖大小之次第差别，然非有无暖之火，如是诸有情虽有贪等大小之差别，然无无贪等之有情。曰：法喻非相同，以离暖外余火已破故。彼诸贪等于彼身之差别有可分断，以是离身有余义之功德，具足增减之...。若着我所而起贪爱，则受生死。故说断我所爱为解脱道。） 卯二、破救 分三：辰一、修有过非解脱道，二、修是苦非解脱道，三、执功德非系缚。今初： 若谓贪有过，修此有何益？若谓能断彼，未破除此境， 非能...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12084838551.html
-
本来即涅盘。 (2) 界内界外断惑异： 小乘的涅盘只断界内「分断生死」 ，而大乘的涅盘具足身智、人法，故具法身般若德。 (3) 具众德、不具众德异：小乘的涅盘无身无智， ...C] 《大般涅盘经》三十六卷， 此乃是慧观、谢灵运 等人， 依《北本》改治而成，後人称之为《南本》。 [D] 《大般涅盘经後分》， 会宁与若那跋陀罗於 664- ...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253139686.html
-
终归坏灭）、行苦（有为诸法，生灭变化，迁流无常）”。或说四苦，谓“别离苦（爱别离所生之苦）、断坏苦（由弃舍众同分死所生之苦）、相续苦（数数死生展转相续所生之苦）、毕竟苦（永不般涅槃法者所生之苦）”，此四...免除三灾八难、分断变异险难之厄，超越三界，而得彻底解脱。故名“度一切苦厄”。 2、境 （1）五蕴与空非异 舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。 舍利子，古...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261339739.html
-
ldquo;似成真发”是指在证得“相似位”后，分断无明而证中道。其中有四十一位，渐次破一分无明，证得一分中道，这即是“六即佛”中的第五位&...难怪大师要感叹：“意欲传得一人，勿令最后佛种从我而断，亦竟未遇其人，呜呼痛心，又惟有梦寐永泣而已！”
三、删改的质量
评价成时法师删改的质量，可以从语义、文字、...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544341835.html
-
铁轮，十地四禅，七地以前，一向分断。此犹可尔，毕竟阐提但问功德，不问证期，谁能承此无果之为？难之又难，有地藏菩萨，众生入地狱无有穷已，地藏菩萨住彼地狱无有出时。此一功德也，菩萨摩诃萨精进之尤也，闻之而可...等亦尊，已发无上心故。（二义。）迦叶云：菩萨年尊，久发心故。（一义。）故文殊所将二千在家在前而住，迦叶等五百声闻在后而坐。又《阿世王经》：迦叶与五百比丘入城分卫过候文殊，文殊著衣，谓迦叶前行，我今从...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314044212.html
-
这些都是一种因为众生有分别意识及相应出俗谛名言而为之安立的传法。我们凡夫以为有‘我’，恐惧失去‘我’，因无智慧，被业力所牵分断生死，隔阴之迷等因缘所至，...不是我们修行的目的。戒有有相与无相之分，有相即身戒，无相即心戒。身戒较粗浅，但却是心戒的基础。身戒是否毁犯，可以时时让我们觉知‘心戒’是否成功。反之，倘若心戒成功，身戒无从安立。...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321844297.html
-
了分断生死，然因有修持，故迷妄渐灭，证悟渐增，此迷悟之迁化，每期皆有不同，其中由前期移入后期，恰如一度生死，其变化神妙莫测，不可思议，故名变易生死，或不思议变易生死。“解”为了解、知解之义；梵语涅槃，...123]，正名即使名实相应，名符于实，实符于名；有斯名必有斯实，有斯实必有斯名。而其所谓君臣父子之分(论语颜渊篇)，亦即是正名。此种正名之学称为“名学”，乃扩及中国古代之逻辑理论，中国名学当以墨家为代表...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html
-
长卷被後人分断。 又以中国禅宗用语为例，「李渤参智常图」、「萧 王问答图」、「智常禅师图」是禅会图；而「丹霞 烧佛图」是祖会图。 再者，以楚石梵琦之因陀罗画赞：「因陀罗所画十 六祖闻上人请赞...」(朱文)。楚石梵琦赞：「椰子中藏万卷书，当时太守焚分疏。山僧手里榔栗棒，便是佛来难救渠」。这是按景德传灯录，所记载的公案。李渤向智常禅师问道：「……芥子要包纳须弥山这样大，莫非是妄想之谈？」，智...
吴永猛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344944650.html
-
槃。 而大乘之涅槃，则认为生灭当体本来即涅槃。 (2) 界内界外断惑异： 小乘的涅槃只断界内“分断生死” ，而大乘的涅槃具...， 但是其前分也一再出现排除一阐提成佛可能性的经文， 主要是因为上举的恶行所致。 《经》中说：“一切众生皆有 佛性， 以是性故，断无量亿诸烦恼，即得成阿耨多罗三藐三 ...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400045464.html